觀無量壽經

rú shì wǒ wén … (Introduction — narrative frame)

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣，一不得往。国大夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨用涂其身；诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。 尔时大王，食麨饮浆，求水漱口；漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山遥礼世尊，而作是言：「大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。」 时韦提希白佛言：「世尊！我宿何罪，生此恶子？此提婆达多，复是何缘，与我子为伴？」佛告韦提希：「汝欲见彼佛，应当一心，系念谛观彼国净业。」 韦提希白佛：「世尊，若诸众生，愿生彼国，应修何等？」佛告韦提希：「欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。」

fó gào wéi tí xī … (First Visualization — 日想觀)

「佛告韋提希：汝及众生，应当专心，系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓；既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名第一观。」

cì zuò shuǐ xiǎng … (Second Visualization — 水想觀)

「次作水想：想见西方一切皆是大水，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想；见冰映彻，作琉璃想；此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地；此地八方，八楞具足，一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千光明；一一光明，八万四千色；映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光；其光如华，又似星月，悬处虚空，成光明台；楼阁千万，百宝合成；于台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄严。是为水想，名第二观。」

cǐ xiǎng chéng shí … (Third Visualization — 地想觀)

「此想成时，一一观之，极令了了；闭目开目，不令散失；唯除食时，常忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地；若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说，是为地想，名第三观。」

cì guān bǎo shù … (Fourth Visualization — 樹想觀)

「次观宝树：观极乐国土，有七宝树；一一宝树，高八千由旬；其诸宝树，七宝华叶，无不具足。一一华叶，作异宝色：琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚、琥珀，一切众宝，以为映饰。妙真珠网，弥覆树上；一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫；诸天童子，自然在中；一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次；于众叶间，生诸妙华；华上自然，有七宝果；一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶；有大光明，以为幢幡，无量宝盖；于此幢中，映现三千大千世界一切佛事；十方佛国，亦于中现。此树见已，亦当次第一一观之，观见树茎、枝叶、华果，皆令分明，是为树想，名第四观。」

cì dāng xiǎng shuǐ … (Fifth Visualization — 八功德水想觀)

「次当想水：欲想水者，极乐国土，有八池水，一一池水，七宝所成；其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支；一一支，作七宝色；黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中，有六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬；其摩尼水，流注华间，寻树上下；其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，亦复称扬诸佛相好。如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想，名第五观。」

zhòng bǎo guó tǔ … (Sixth Visualization — 總觀想)

「众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼；其楼阁中，有无量诸天，作天伎乐；又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣，此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池，是为总观想，名第六观。若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国，作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。」

fó gào ā nán jí wéi tí xī … (Seventh Visualization — 華座想)

「佛告阿难及韦提希：谛听！谛听！善思念之，吾当为汝，分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众，分别解说。说是语时，无量寿佛，住立空中，观世音、大势至，是二大士，侍立左右，光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。尔时韦提希见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：「世尊！我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨。未来众生，云何观无量寿佛及二菩萨？」佛告韦提希：「欲观彼佛者，当起想念，于七宝地上，作莲华想；令其莲华，一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画；脉有八万四千光，了了分明，皆令得见；华叶小者，纵广二百五十由旬。如是莲华，有八万四千叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，放千光明；其光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台；此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢；一一宝幢，如百千万亿须弥山；幢上宝缦，如夜摩天宫；复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有八万四千光；一一光，作八万四千异种金色；一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相：或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。」

cǐ xiǎng chéng yǐ … (Eighth Visualization — 像想觀/佛身想)

「此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知，无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明；身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界；于其光中，有百万亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。 无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明；一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说；但当忆想，令心明见。见此事者，即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛，观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛；得见无量诸佛故，诸佛现前授记；是为遍观一切色身想，名第八观。」

jiàn wú liàng shòu fó liǎo liǎo fēn míng yǐ … (Ninth Visualization — 觀世音菩薩真實色身相)

「见无量寿佛了了分明已，次观观世音菩萨，此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼；一一化佛，有五百菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相皆于中现。顶上毘楞伽摩尼妙宝，以为天冠；其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色；流出八万四千种光明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，无数化菩萨，以为侍者，变现自在，满十方世界。臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色；手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文；一一画，有八万四千色；一一色，有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台；下足时，有金刚摩尼花，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，与佛无异，唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第九观。」

cì guān dà shì zhì pú sà … (Tenth Visualization — 大勢至色身相)

「次观大势至菩萨：此菩萨身量大小，亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光；以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力；是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠，有五百宝华；一一宝华，有五百宝台；一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华；于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事；余诸身相，如观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝花；一一宝花，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数，分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相，名第十观；除无量阿僧祇劫生死之罪。作是观者，不处胞胎，常游诸佛净妙国土。此观成已，名为具足观观世音大势至。」

jiàn cǐ shì yǐ … (Eleventh Visualization — 普觀想)

「见此事已，当起自心，生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐；作莲华合想，作莲华开想；莲华开时，有五百色光来照身想；眼目开已，见佛、菩萨满虚空中，水鸟、树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合；若出定之时，忆持不失。见此事已，名见无量寿佛极乐世界；是为普观想，名第十一观。」

ruò yù zhì xīn shēng xī fāng zhě … (Twelfth Visualization — 雜想觀)

「若欲至心生西方者，先当观于一丈六像，在池水上；如先所说，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及；然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。但想佛像，得无量福，况复观佛具足身相！阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在；或现大身，满虚空中；或现小身，丈六八尺；所现之形，皆真金色；圆光化佛，及宝莲花，如上所说。观世音菩萨及大势至，于一切处，身同众生，但观首相，知是观世音，知是大势至；此二菩萨，助阿弥陀佛，普化一切。是为杂想观，名第十二观。」

fó gào ā nán jí wéi tí xī … (Thirteenth Visualization — 上品生想)

「佛告阿难及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心，二者、深心，三者、回向发愿心；具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生：一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念；回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接；观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。往生彼国已，见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已悟无生法忍；经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记；还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。」

zhōng pǐn shàng shēng zhě … (Fourteenth Visualization — 中品生想 / 下品上生)

「中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患；以此善根，回向愿求，生极乐国；临命终时，阿弥陀佛与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦；行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼；未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开；当华敷时，闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。 下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧；命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业；智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪；尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：「善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」行者见已，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中；经七七日，莲华乃敷，当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经；闻已信解，发无上道心，是名下品上生者。」

xià pǐn zhōng shēng zhě … (Fifteenth and Sixteenth Visualizations — 下品中生 / 下品下生)

「下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严；如此罪人，以恶业故，应堕地狱；命欲终时，地狱众火，一时俱至，遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪；地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华；华上皆有化佛菩萨，迎接此人；如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内；经六劫已，莲华乃敷；当华敷时，观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典；闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。 下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善；如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛；彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。」如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪；命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前；如一念顷，即得往生极乐世界；于莲华中，满十二大劫，莲华方开；当华敷时，观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法；闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者，是名下辈生想，名第十六观。」